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原標(biāo)題：文化為媒“舞”動(dòng)兩岸——臺(tái)胞陳明正的小期盼

黑色棒球帽、彩繪T恤、白襪球鞋。出生于1975年的陳明正來(lái)自臺(tái)灣高雄，記者到訪時(shí)，他正在充滿涂鴉裝飾的練舞房里，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的墻面鏡，跟隨音樂(lè)節(jié)拍舞動(dòng)。

“我打算在北岸辦一個(gè)自己的舞蹈室。”幾曲舞畢，陳明正抹了把額上的汗水告訴記者。

兩年前，陳明正受邀來(lái)到福建，在廈門從事街舞教學(xué)。他無(wú)意間得知，位于莆田市湄洲灣北岸經(jīng)開區(qū)的賢良港是媽祖祖祠所在地。作為媽祖信眾，這一消息讓陳明正頓時(shí)心生向往，當(dāng)即慕名而來(lái)。

“我去過(guò)北京、深圳等一線城市，但只有這兒的語(yǔ)言飲食、風(fēng)俗習(xí)慣讓我感覺特別親切，我想留下來(lái)，看看媽祖故里是什么樣?！碑a(chǎn)生了這樣的念頭之后，去年9月，陳明正來(lái)到北岸經(jīng)開區(qū)山亭鎮(zhèn)，租住在一處臨海小區(qū)。

這對(duì)于30年來(lái)已經(jīng)在亞洲多個(gè)國(guó)家參與過(guò)各類舞蹈賽事及表演的陳明正來(lái)說(shuō)，屬于“換個(gè)方式重新活”。

一開始，陳明正也有些“水土不服”。與莆田大多數(shù)沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，這里的青壯年大多外出務(wù)工，村中多是老人和兒童，很少能見到年輕人，更別提當(dāng)?shù)厝藢?duì)街舞文化的了解。

“在臺(tái)灣，幾乎每個(gè)學(xué)校都有街舞社團(tuán)?！标惷髡f(shuō)，大陸不太一樣，尤其農(nóng)村地區(qū)?！昂⒆觽冋呛脛?dòng)的年紀(jì)，他們對(duì)舞蹈、運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是有需求的，這正是我想做的事情?！睂⒍辔璺N融合，以表演和呈現(xiàn)為導(dǎo)向，陳明正打算通過(guò)組建舞團(tuán)的形式教授學(xué)生，并帶著孩子們?cè)诟鞯赜慰?、香客面前登臺(tái)表演，讓他們有更多的演出經(jīng)驗(yàn)，為下一階段的規(guī)劃做準(zhǔn)備。

“我從小在臺(tái)灣的廟口長(zhǎng)大，廟口文化對(duì)臺(tái)灣幾代人的影響都很大，它既承載人們的日常生活，也是提供精神寄托的場(chǎng)所。我想把臺(tái)灣的廟口文化帶到莆田?！标惷髡嬖V記者。

廟口文化是臺(tái)灣信俗文化的衍生物。臺(tái)灣宮廟數(shù)量眾多，隨著廟會(huì)的興起，小吃攤販逐漸在廟口聚集，繼而發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐囊惶幖兄行?，觀光、美食、民俗、演藝等并存。這其中就包括家喻戶曉的“電音三太子”，它源于廟會(huì)的三太子陣頭，將傳統(tǒng)鑼鼓改為動(dòng)感音樂(lè)，配合俏皮的動(dòng)作、形象，深受年輕人歡迎。

“隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈表演的形式、功能也需要?jiǎng)?chuàng)新。既然有‘電音三太子’，我們是不是也可以探索‘嘻哈三太子’，打造一個(gè)年輕人的舞團(tuán)，在每年的媽祖祭典以及節(jié)慶活動(dòng)上表演。通過(guò)這種形式，吸引年輕人關(guān)注媽祖文化，加入媽祖文化的傳播隊(duì)伍?！标惷髡f(shuō)。

如今，他正為自己的小目標(biāo)努力。每周三，他都到賢良港天后祖祠跟隨誦經(jīng)團(tuán)誦經(jīng)、學(xué)習(xí)媽祖文化，發(fā)掘可以融入街舞的媽祖文化元素；閑暇時(shí)，他也四處走訪，了解當(dāng)?shù)刂行W(xué)校的藝術(shù)課程開展情況。陳明正希望有機(jī)會(huì)將街舞表演帶到學(xué)生的“第二課堂”，積攢更多人氣、提高知名度，推動(dòng)街舞大賽在莆田舉辦。

30多年來(lái)，街舞已經(jīng)成為陳明正生活的一部分?！斑@個(gè)年紀(jì)來(lái)大陸，我想賦予自己一些使命去生活?！标惷髡f(shuō)，舞蹈是相通的，和媽祖文化一樣，能夠連接、感染每一個(gè)熱愛它的年輕人。他希望將二者有機(jī)結(jié)合，以媽祖文化為紐帶，帶動(dòng)街舞進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)校園。通過(guò)各類賽事和演出，讓兩岸青年相識(shí)相知。