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原標(biāo)題：去朱子故里，聽朱子“四書”

2021/5/16 

34期

武夷山是朱子理學(xué)的搖籃，朱熹集孔孟以來儒學(xué)之大成，創(chuàng)立朱子理學(xué)。16日，第34期兩岸國學(xué)大講堂邀請(qǐng)湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民先生，一起走進(jìn)朱子故里——武夷山，在武夷學(xué)院朱子研究中心，講述朱子的“四書”學(xué)。

大講堂通過兩岸國學(xué)中心官方微博、Facebook海外平臺(tái)、網(wǎng)易、東南網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，吸引近350萬網(wǎng)友在線觀看。

“‘四書’是朱熹一生中耗費(fèi)精力最多的著作，直到晚年他仍然還在修改?！痹诖笾v堂現(xiàn)場(chǎng)，朱漢民教授以《禮仁歸理 全體大用》為主題，講述朱子“四書”學(xué)與禮、仁的關(guān)系。

“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，又稱四子書，為歷代儒客學(xué)子研習(xí)之核心書經(jīng)。南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。

朱教授認(rèn)為，朱熹以“四書”學(xué)為經(jīng)典依據(jù)而創(chuàng)建理學(xué)體系，將儒學(xué)史上“禮—仁—理”的歷史演變，化為一種以“天理”統(tǒng)攝“禮—仁”的邏輯體系。他提出，朱熹不僅繼承了《四書》的禮與仁，又以理學(xué)思想對(duì)《四書》作出創(chuàng)造性的詮釋，理學(xué)化的《四書》包括天理論、心性論、格物致知論。隨后，他從天理論、心性論、格物致知論三個(gè)維度為讀者講解“四書”學(xué)。

朱教授的精彩演講贏得武夷學(xué)院師生陣陣掌聲。在講座最后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾踴躍互動(dòng)，提出自己的見解或問題與教授互動(dòng)。

武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院19級(jí)學(xué)生范緒旗提出疑問：“孔子的‘禮’與朱熹的‘理’有何不同呢？”

“孔子的‘禮’，是克己復(fù)禮的禮，是禮節(jié)。朱熹的‘理’不僅有對(duì)禮節(jié)的繼承，更多的是想表達(dá)出‘道理’，這是有時(shí)代意義的。比如，我們做一件事要按照一定的禮數(shù)，那么‘理’所闡述的就是做這件事的‘道理’，即我為什么要這么做？那么在不同的時(shí)代，道理是不一樣的，過去的禮節(jié)放在現(xiàn)世不一定適用，所以我們要強(qiáng)調(diào)‘理’，就是做這件事的道理?！敝旖淌谡f。

針對(duì)朱教授的回答，范緒旗表示獲益匪淺。她說：“今天不僅能聽到朱教授的講座還能現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，替我答疑解惑，實(shí)在很難得，以后也會(huì)繼續(xù)在線上關(guān)注兩岸國學(xué)中心，聆聽兩岸國學(xué)大講堂?！?/p>